De Akhtala klooster ligt vlakbij de gelijknamige stad op een hoge berg richel.

Akhtala werd opgericht in de X eeuw als een defensieve structuur. Tot rond de veertiende eeuw werd genoemd Pinza-hanok, wat vertaald betekent "copper mine". In de XI eeuw, de citadel Akhtala was een belangrijk strategisch punt van het Koninkrijk van Curtido. Het opschrift op het kruis-steen zegt over de bouw in 1188 de Kerk van de heilige maagd Maria, de dochter van de heerser van Tashir-Dzoraget de nadelen herinneren die Mariam.

In de XIII eeuw de eigenaars van Akhtala staal Zakaryan. Na een tijdje werd het grootste chalcedonicum klooster en culturele centrum van het Noorden van Armenië. In de veertiende eeuw de naam "Penza-Hank verdwenen uit historische bronnen. Op ongeveer 30-er jaren van de veertiende eeuw werd het klooster een onderdeel van Otelskoy metropool van de Catholicos van Mtskheta. In de eerste helft van de XV eeuw voor het eerst in schriftelijke bronnen vermeld, wordt een dorp genaamd Akhtala, die het eigendom van de georgische Catholicos.

In het begin van de XVIII eeuw, het klooster van Akhtala kwam tot een complete verlatenheid. In 1801, de russische Keizer Alexander I vaardigde een decreet over de transformatie van het klooster in het centrum van de grieks-Orthodoxe Kerk in Transcaucasia. Vandaag is het belangrijkste bedevaartsoord van de Grieken. Elk jaar op 21 September, komen ze in Akhtala, ter gelegenheid van het feest van de Geboorte van de heilige maagd.

De belangrijkste tempel is Surb Astvatsatsin Kerk, gebouwd in de XIII eeuw Elke kant van de tempel is versierd met traditionele georgische ornamenten. De muren van de Kerk van de Heilige maagd cover is een prachtige, goed bewaarde muurschilderingen, en alleen het gelaat van de maagd gesneden door de hordes van Tamerlane. In de conch kan worden gezien zittend op een troon, de maagd met Kind, een beetje onder de gordel met de Eucharistie en twee rijen van afbeeldingen van heiligen. Op de Oostelijke, zuidelijke en Noordelijke muur van het transept toont scènes uit het leven van Christus en de maagd Maria, de heiligen en de martelaren, op de Westelijke muur is het laatste Oordeel, en in een kamer in het Zuid-Westelijke deel van de Kerk toont de geschiedenis van de profeet Elia en Johannes de Doper.

In aanvulling op de belangrijkste Kerk in het klooster is een kleine kapel van St. Basil en de ruïnes van het twee verdiepingen tellend woongebouw.